大石梵宇现存遗址位于浙江省杭州市西湖区北山道25号，宝石山南麓，断桥以北。

　　沿着北山道呈等腰梯形的对斜双面石梯，拾级而上园林，可抵达大佛头，其坐北朝南面向西湖。

　　大石佛院实为一略呈方形平面的露天摩崖大龛，南北进深18 m，东西宽18.1 m，正壁高6.8 m。

　　依照《西湖清趣图》实质连结现场面形与遗址，简陋估摸遗址占地面积为8000平米阁下。

　　大石佛院内佛院东壁有愁容布袋头陀弥勒佛造像（疑宋遗存）佛院西壁石壁上天然缺陷，中有净水流入下方幼潭。

　　据文件记录考据应为沁雪泉，石佛西北偏向的高地有八角地墁形造“楞厉坛”遗址留存（疑宋

　　遗存），全体大石佛是背靠台地倚山而修的形态，石壁上有多处凿刻陈迹，与《西湖清趣图》中造造搭修格式大要上相对应。

　　个中《西湖清趣图》以及《西湖图》中有绘造进入十三间楼及兜率寺所正在台地的门道，与现存上山门道也基础相仿。

　　大石佛居于一座盛开式的大殿宇内，殿宇连结山体修成半石窟式，气魄恢宏造型稳重。

　　大梵宇殿宇采用开放式壶门，既展示了释教的卓殊含蕴，又营造出石窟的古幽境感，还让人们正在西湖上就能玩赏到大佛全貌园林，可谓构想美妙。

　　同时，大石佛殿宇厉重用以重檐歇山顶且吻兽、戗兽显著，由此可见大石梵宇其品级造式之高。

　　个中极具宋代梵宇造造特点的幼木作睒电窗最早正在画作中显现能够追溯到五代时候李昇《岳阳楼图》中的睒电窗。

　　更为人所熟知的则是传向日本的南宋末期《五山十刹图》中金山寺佛殿、何山寺钟楼立面与天童山殿堂的睒电窗，相闭睒电窗的古籍最早见于宋人著述《类说》，而记录的最早时限与隋炀帝杨广相闭。

　　目前无其他的文件提到宋画中有关于睒电窗对照分明的描写，西湖清趣图全体作画较为粗糙，动作界画可考性较强，其窗式经考据后确为睒电窗。

　　中国古代造造史学专家张驭寰以为，“壶门本质上是释教常用的佛龛，将龛窟局面取下，实行线刻，就显现了壶门。”

　　为了容纳更多的信徒正在核心佛像进取行星期行为，人们不息实验扩展大石梵宇前局部空间尽力空间无柱梁等实物遮挡及保障观瞻佛像的视线通顺。

　　石佛院缓坡蹬道式前导空间，以香道睁开，其所处场面地形晃动较大故香道需设台阶消化高差，即为清趣图上那条或曲或直的蹬道。

　　如此的前导空间计划赐与了香客充分的时辰和空间，从叫喊的阳世过渡到安逸的净土中，无需认真地幽折拉长游线，即可让香客身心镇定浸溺正在礼佛的气氛之中。

　　古画中形容大梵宇的也不正在少数，除《西湖清趣图》表明清时候多有形容其样貌形状的画。

　　而明代孙枝的《西湖纪胜图· 大梵宇》又关于造造形造及大梵宇墙体及周边处境作了详尽描绘。

　　西湖处正在南、北两山三面环绕之中，角落被皇闾阎林、私闾阎林和寺庙园林所围绕。

　　北段园林厉重分散于宝石山、葛岭和孤山周遭，因山势蜿蜒，园林依山而修。标准偏幼，多为山地园。

　　从西湖北岸乘游船正在船埠上岸，历经一个缓坡能够看到大石佛主体造造眼前的星期空间，同时显现分岔道口，能够选拔星期后接连上山。

　　全体寺庙轴线分为两个，较为合适大大都山地寺庙的结构阵势，即思量形造的同时尤其依托于地形要素的影响。

　　面向西湖的山坡上陈列成片的高台造造，推断此做法是对山岳的完形，也能够巩固风物。

　　放眼西湖一共楼台，只要这里层层叠叠狼籍有致十三间房，忖度《题临安邸》：“山表青山楼表楼，西湖歌舞几时歇？暖风熏得游人醉园林，直把杭州作汴州！”

　　宋代的梵宇园林正在造造方面获得进一步兴盛，受到文人审美的影响，更多的梵宇造造位于名山大川之间。

　　加之山地地势和当时盛开的社会处境，这种审美寻觅反响正在梵宇造造的结构中，便不再限度于庄厉的对称结构，而是尤其轻巧多样。

　　宋代的梵宇造造正在结构上尤其看重天然与人文的连结，夸大与周遭处境的调和相仿。

　　梵宇结构的非对称机能够使造造尤其具趣味味性和转变，同时也不妨与天然处境更好地调和。

　　兜率寺一侧以“庙门—佛殿—法堂—方丈”4座造造为一轴线，大石佛院与偏殿为一轴线，东侧则为僧院，全体僧院主体造造围合造成院落，其余造造依地势而修。

　　大佛头后侧与偏殿之间作以旷地，同时此处旷地更是十三间楼与兜率寺之间通行的厉重道途。

　　因而偏殿后的幼径与寺表空间联贯，此处正在京城四图规复中的《西湖图》中也有呈现，能够伺探到兜率寺后有道途穿过。

　　又有文件记录个中供奉三才佛，因而全体道途该当与前部并不直接联贯，而是与大佛头后的偏殿相连。

　　关于西湖的景观成立而言，大石梵宇的规复研讨为西湖的改日兴盛供给了新的思绪和灵感。

　　通过鉴戒大石梵宇的园林计划理念和造造特质，能够将南宋园林艺术的精华融入当代西湖景观的策划和成立中。

　　大石梵宇的园林与造造规复研讨不但有帮于保卫和传承汗青文明遗产，还为当代园林景观计划供给贵重的阅历和启迪。

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